略论唯识学的世界观(134)

来源:全网资讯 2018-01-11 00:00:00

第二部分、非唯识学理论对世界的解释

佛学基本教理研究

10.1.2.欲界

10.1.2.1.地狱

欲界分为三层,地下有地狱,中为人类所居的地面世界,上为六欲天。地狱分为三类:一名根本地狱,有八热及八寒之别,是为十六大地狱。二名近边地狱,即八热四门的十六游增地狱。三名孤独地狱,在山间、旷野、树下、水滨,场所无定,为各人别业所惑,因此苦报及寿命,亦各不同,若论受苦,根本最甚,近边次之,孤独又次之。

八热地狱为,一、想地狱,亦名等活地狱。显宗论云:其中众生,手生铁爪,其爪长利,互相嗔忿,怀毒害想,以爪相攫,肉即堕落;或被斫刺磨捣,想为已死,冷风吹之,皮肉还生,寻复活起,故名想地狱。二、黑绳地狱,谓此狱中,狱卒以热铁绳絣牵罪人,然后斩锯;复有恶风吹热铁绳,笼络其身,烧皮彻肉,焦骨沸髓,苦毒万端,故名黑绳地狱。三、堆压地狱,亦名众合地狱,狱中有大石山,罪人入至其中,山自然合,堆压其身,骨肉糜碎,故名堆压地狱。四、叫唤地狱,谓受罪众生,既至此狱,狱卒以其罪人掷大镬中,沸汤烹煮,受诸痛苦,号啕叫唤,故名叫唤地狱。五、大叫唤地狱,谓狱卒既将罪人沸汤烹煮已,业风吹活;又捉向热铁鏊中煎熬,痛苦极切,发声大叫,故名大叫唤地狱。六、烧炙地狱],谓此狱以铁为城,烈火猛焰,内外烧炙,皮肉糜烂,痛苦万端,故名烧炙地狱。七、大烧炙地狱,谓狱卒将彼罪人,置铁城中,烈火烧城,内外俱赤,烧炙罪人;又有火坑,火焰炽盛,其坑两岸,复有火山,捉彼罪人,贯铁叉上,着于火中,皮肉糜烂,痛苦万端,故名大烧炙地狱。八、无间地狱,又名阿鼻地狱,谓有罪众生,至彼受苦,无有间歇,故名无间。此于八热中又为最重之狱也。成实论明五种无间:一者,趣果无间。谓有极重罪者,即向彼狱受其果报,无有间歇。二者,受苦无间,谓至彼狱受诸痛苦,无有间歇。三者,时无间。谓至彼狱受苦,时节无有间歇。四者,命无间。谓彼地狱,寿命一中劫,无有间歇。五者,形无间。谓彼地狱受罪众生,生而复死,死已还生,身形无有间歇也。

八大地狱外还有八处之寒地狱依次横列。一、頞浮陀地狱,华言疱。谓受罪众生,因寒苦所逼,皮肉疱起也。二、泥赖浮陀地狱,华言疱裂。谓受罪众生,因寒苦所逼,疱即拆裂也。三、阿吒吒地狱。谓受罪众生,由寒苦增极,唇不能动,唯于舌中作此声也。四、阿波波地狱,谓受罪众生,寒苦增极,舌不能动,唯于唇间作此声也。五、呕喉地狱,呕喉地狱者,谓受罪众生,由寒苦增极,唇舌俱不能动,但于咽喉内振气而作此声也。六、郁波罗地狱,华言青莲华。谓受罪众生,由寒苦增极,皮肉开拆,似此华也。七、波头摩地狱,华言红莲华。谓受罪众生,由寒苦增极,肉色大拆,似此华也。八、芬陀利地狱,华言白莲华。谓受罪众生,由寒苦增极,皮肉脱落,其骨之色,似此华故。或云摩诃钵特摩地狱,梵语摩诃钵特摩,华言大红莲华,皮肉冻拆,似此华也。

八大热狱各有十六小地狱,以一狱城之四面门外,各有炉煨增、尸粪增、锋刃增、烈河增之四处也,是名十六游增地狱。八大热合为一百二十八游增。有罪业之众生游此,倍增苦恼,故曰游增。

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