文贝书屋写作计划之活久见丨越南的一个神奇的宗教——高台教

来源:人文森屿 2018-08-08 20:24:34

——宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会特殊意识形态。

2018年年初,文贝在越南旅行的时候,发现一个很有趣的事情,当地的本土宗教--高台教。一直想写一篇文章来科普一下,但是一直被诸多事情给耽搁了。真的是很有趣的宗教,得知真相的我当时就感到“活久见”。大千世界,无奇不有,需要我们多经历,多发现才行啊!

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高台教——越南宗教,又称为三期普渡大道。于1926年创立,创造人为范公。“高台”表示“最高的存在”,高台是宇宙的心脏,是世间万物的主宰。其教主是一个虚幻的神,名为高台仙翁大菩萨摩柯萨。

高台教最特别的一点在于,它是各种宗教的一种综合体,它将在越南盛行的东西方各种宗教:佛教、天主教、基督教、道教、儒教全都揉和在一起,主张“万教大同,诸神共处”。

释迦牟尼、耶稣、老子、孔子、观世音,甚至李白、关公、姜太公、牛顿、维克多·雨果、莎士比亚、丘吉尔、克里孟梭、孙中山等历代东西方圣贤都被列为该教所供奉的对象。其教义具有佛教、基督教、道教以及儒学等各种思想成分。

高台教认为神界有三种神:高层之神(佛、圣徒和天使)、中层之神(保护神和人类的恩神)和下层之神(恶神和魔鬼),如果人类诚心归向最高之神,那么就有可能接近它,否则将沉入地狱,与恶魔为伴。

另外,在高台教内,还有三教、五道的说法,所谓三教是指佛教、圣教和仙教;五道则是指人道(孔子)、神道(姜太公)、圣道(耶稣)、仙道(老子)和佛道(释迦牟尼)。

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高台教庙宇的建筑风格强烈体现了这个宗教中西杂揉的特点:既有两座类似哥特式教堂的高大尖塔,同时又具有明显的中国传统风格:不仅外部飞檐翘角,而且庙宇内部竖立着两排雕龙的圆柱。

在高台教庙宇的供桌上,供奉来源于各个宗教的神像,总计约数十位:最高层中央是释迦牟尼,左右分别是老子和孔子;第二层中间是观音,左右分别是李太白和关圣像;第三层是耶稣;第四层除姜太公外,还有孙中山等一些中西方圣贤的神像。

在高台教庙宇的高处,画着象征高台神的符号--一只眼睛,称做天眼,表示人间的任何事情都逃不脱高台神眼的审察。

高台教中央权力机关有九重台、协天台、辅天机关3个执行局组成。该教有一套模仿天主教的等级制度:最高权威是红衣教主,往下依次是检察官、枢机主教、大主教、主教、牧师……

布教者被称为精神之父,其信徒大多是农民,也有不少上层人士。他们必须遵守佛教的五戒、儒教的中庸之道,蓄发(类似道士),出家教徒还必须遵守独身和素食的誓言。

高台教庙宇每日6点、12点、18点、24点都要焚香诵经,其中以中午12时举行的最隆重。拜颂时各祭司分别穿着代表儒教的红袍(代表权威)、代表佛教的黄袍(代表德行)、代表道教的蓝袍(代表宽容),而信徒则身穿白袍。脱鞋进入庙宇后,在主持人的带领下,面朝神坛,念经颂唱。

1945年日本战败后,高台教开始投身政治活动,并拥有一支二万五千人的军队。从1945年到1955年的十年间,成为越南南方的一股重要军事与政治势力。在1975年南北统一后的越南国会选举中,高台教获得了4个席位。1992年越南政府正式承认高台教的合法地位,但是和所有宗教一样,受到政府的严密监视,不能像以前那么风光啦。

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越南这个国家的历史非常特殊,历史上一直遭受中西方文化的大冲击,不同的文化在越南相互影响、相互补充、相互改变,推动了越南本土特色宗教的形成与发展。

越南人信奉宗教主要属于感性范畴,许多宗教信徒虽然相当信教,但是对其教义、教理知之甚少,甚至加入信徒的行列只是由于从众心理或者是由于受到某种动员、宣传。

对于大多数越南人来说,当生活中遇到困难、遭受挫折,他们对现实生活失去信心,就往往到宗教中去寻求一种精神的寄托、寻求解脱和希望。因此越南人在接受各种宗教中不苛刻、不挑剔。

越南人在宗教信仰上具有“多元化复合信仰体系”的特点。越南人在宗教信仰上的实用主义,使其可以同时接受不同的宗教,并糅合在一起。

在越南很少有寺院完全只有佛像,很少有道观完全只有神像。常常是在一个屋檐下既有佛教供桌,又有道教神台,两个神殿相邻。不同时期,佛和神的座次不定,像是兄弟。有些地方,在正殿中间摆放佛像,老子、孔子像分立两旁。

任何信仰都指向未来,指向所求的方向,指向可望不可及的理想。形成某种信仰,表明人决心按自己已有的某种理念来生存,愿意自觉提升自己的精神境界。

越南虽然是一个多种宗教并存的国家,但是在越南几乎没有宗教冲突。各种宗教,无论是外来的,还是土生土长的,在越南都能和睦相处,共生存、同发展。

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