封建社会让女人变成了奴隶,任由买卖,变得毫无尊严价值

来源:王老师说历史 2018-08-10 17:51:13

封建社会让女人变成了奴隶,任由买卖,变得毫无尊严价值

到了周朝,中国社会就变成了男权就是主力军的天下,女人的权利是不存在的,只是男人的附属物。女性和男性的社会人物由等级制度来做分割。后世实行男女分工的根底出现在东周时期,墨家和法家开端支持男女分工的优势,扮演着各自的刻板的作业人物;从理论上讲,这种区分确保了品德和社会秩序。秩序井然的性别关系逐步表达短语,“男人犁,女性织造,”。这种日子中的明确分工好像就成了非常合理的社会分工,可以说在那个时候一家之中都是妇人在家里拾掇家务,男人外出打工挣钱养家。这种割裂扩大到形成男女之间的社会阻隔。

《易经》中写道:“在家庭成员中,女性的地位是内在的,男性的地位是外在的。”书面资料来源指出,妇女越来越局限于实行这种性别隔离,社会地位较低的妇女如果不从事不可避免的外出工作,预期将返回家园。贵族女性享受着不用在外面工作的奢侈,而她们的家庭将她们从男性视线中隔离出来的能力也成为她们地位的象征。传递的文字给人的普遍印象是,有文化的人,主要是男性,周人对女性的看法。他们指出,男性更受青睐,女性子女对家庭集体的价值低于男性。甚至有些人家娶妻就是为了男人外出时家中可以有一个给男子做饭热床的人,生孩子是为了家中能够有多余的劳动力为家中父母分担生活的重担。

9岁以前,女童可能接受与男童相同的教育,但10岁时,女童应学习“三从四德”;“顺从”是指在丈夫死后,她首先要服从父亲,然后是丈夫,最后是儿子。《礼记》规定女人应该在20岁之前结婚,或者“如果有问题,23岁之前结婚”。婚后,女人应该和丈夫的家人住在一起,像对待自己的父母一样孝顺。但是总会有婆家人对新娘挑三拣四,如果不中意了,嫁进这家人的家门就相当于给人家免费劳力。新郎家对新娘失去亲人的经济补偿的习俗可以追溯到周朝,正如六礼所述。青铜投下妻子的侯爵,孟姬,郭的公主。

《周礼》中关于女性的规定并不总是被遵循。例如,山西晋朝侯爵陵园中有19个晋君及其夫人的合葬。根据丰富的墓葬物品,考古学家认为,在公元前10世纪,女性的地位更接近于男性,这可能是因为周朝的仪式还没有严格执行。然而,在9世纪早期的丧葬中,陪葬妻子的青铜器数量明显减少,这表明规定妻子服从丈夫的仪式体系已经就位。

相比之下,公元前8世纪的一位晋王的葬礼比他的两个妻子的坟墓都要小,这一行为被圣经明文禁止。这表明了周政府权力的削弱,以及仪式的应用程度的变化。有记录显示,在这一时期,女性向男性亲属提供政治策略方面的建议,为自己免受严厉的法律制裁辩护,教导贵族如何正确射箭,告诫统治者不可接受的行为,还创作诗歌。还有一个周的吴国王任命的记录他的妻子邑姜作为他的9名部长。

周朝权力的衰落预示着它的封建国家在自己的权利上变得越来越独立和强大。在这个动荡的时期,决定世界应该如何秩序的哲学变得尤为丰富,其中大多数强调女性不如男性。尽管如此,统治者的女性亲属在外交中发挥了关键作用。例如,郑文公的两个妻子在郑和国出兵后亲自拜访楚成王,感谢他。尽管社会规定男女应被隔离,但女性仍负责在家中(家庭领域)举行的活动,尽管社会规定意味着她们不应显得如此。即使是在只允许男性参加的会议中,家庭中的女性也经常被记录为对事件保持警惕。

有一次,晋国的一位大臣在一次酒会上,要求他的妻子在屏幕后评估同事;然后,他的妻子就客人的个性向部长提出了建议。同样,曹操的一个大臣也允许他的妻子观察他和晋国重耳的会面。她认为重耳会成为一个杰出的领袖,然而曹公的统治者却对重耳不屑一顾。复职后,重耳入侵曹操。因此,有证据表明,妇女密切参与重要的政治和社会活动,担任顾问、计划者和粮食提供者。这一时期社会下层妇女的记录职业包括织工、厨师和音乐表演者。然而,大部分的文本和考古证据都是关于上层阶级妇女的,这使得很难重建日常生活。

点击查看原文

相关链接