《如懿传》中什么是包衣?包衣的地位竟如此低微!

来源:木子话历史 2018-09-10 14:50:57

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最近清宫剧大火啊,火了演员的同时,剧里有一个名词也火了,那就是"包衣"。

《延禧攻略》中大名鼎鼎的我令妃魏姐,就是以包衣出身入宫,从刚开始的魏贵人,一直到死前的皇贵妃,甚至死后被追封皇后,她的儿子永琰也成为了皇帝。她成功的靠着入宫这个契机,实现了自己人生的逆袭。

富察皇后身边的首席大丫鬟尔晴也是包衣出身,她的阿玛已经是位居刑部尚书,而她却还只能是伺候人的奴婢。当看到皇上说尔晴和傅恒门当户对时真的是很不理解,一个是大清侍卫,皇上的发小,身边的红人,今后要委以重任当大官的,怎么能和伺候皇后的奴婢是门当户对呢?

后来再看到《如懿传》,剧中高贵妃嚣张跋扈,她阿玛也是受到皇帝器重与仰仗的高斌大人。而有一个剧情就是皇上为了嘉奖高斌,要给他抬旗。原来,高斌也是包衣出身。

那么,包衣到底是什么意思呢?

包衣即满语“包衣阿哈”的简称。“包衣”意为“家的”;“阿哈”意为奴隶、家奴、奴才。包衣为满族贵族占有的家奴,没有人身自由,受主人驱遣从事家务劳动或生产劳动。来源有战俘、罪犯、因债务破产者。包衣的子女也世为饮衣。以包衣编成的佐领即称包衣佐领,也叫旗鼓佐领(“旗鼓”亦作“齐固”,系译文对音)。

上三旗(镶黄、正黄、正白,只指满洲旗,不包括汉军旗、蒙古军旗)包衣即内务府包衣,全系皇家世仆,其先世或系汉人、蒙古人,但一旦隶属了满洲包衣旗,即永为家奴。清在全国范围内建立统治后,包衣有因建立功勋而致身显贵者,但对其主子仍保留奴才身份,如世为江宁织造的曹氏三代,也就是《红楼梦》作者曹雪芹家族,身为贵官,有高深文化修养,然其身份仍为皇家世仆。虽然同是家奴,其身份、地位与普通人家的家奴却有着很大的区别。因此,包衣成为了清朝一个较为特殊的群体。

在清朝定鼎中原、一统天下之后,不少出身包衣的人,成为了机枢重臣、封疆大吏,甚至入阁拜相、位极人臣。这些包衣出身的官员,虽然开衙建府、锦衣玉食、风光无限。但是,对于皇家而言,他们的身份依旧是家奴,家奴对主人应尽的义务还是必须尽到的。见到本主依然要执奴仆礼、以下人的身份侍奉本主。

举个不太恰当的例子,嘉庆年间的大学士松筠,其所在的蒙古镶蓝旗旗主家办丧事,松筠虽然彼时已是“宰相”之尊,但也只能老老实实去给主子迎宾、哭丧、送葬。要知道,松筠还只是隶属蒙古正蓝旗普通旗人,地位要高于奴籍的包衣,清朝包衣相对本主的地位由此可见一斑。

此外,清朝每年一度的内务府选秀也是一个典型的例子。内务府包衣三旗每年一度要挑选包衣秀女(后期称使女)入宫充当宫女。这些包衣秀女的地位要远低于户部组织挑选的八旗秀女(八旗秀女通常挑选来充当皇帝的妃嫔或者皇子、皇孙等近支皇族的配偶)。也就是说,即便是高官、哪怕是“宰相”家的小姐,只要你是包衣籍,你就必须按制度应选,被选中后就必须进宫充当宫女,尽你家奴应尽的义务。同样,下五旗的包衣同样有将女儿交予本主挑选为使女或妾的义务。

但也有特殊情况,清朝一些立有重大功勋的包衣及其后代会被皇帝加恩除去奴籍,抬入满洲八旗,从而摆脱奴籍。此外,包衣出身的皇后(实际非常少、几乎没有,清仁宗孝淑睿皇后喜塔腊氏实际在出生前其家族已经由包衣抬入满洲旗了)、皇帝的生母以及一些非常受宠的后妃家族也会被“抬旗”,如清仁宗生母孝仪纯皇后魏佳氏家族、清高宗慧贤皇贵妃高佳氏家族等。不过,抬旗并不像影视剧里那样,似乎很多、而且很简单。清朝真正得到抬旗待遇的并不是很多,而且大多局限于后妃家族,普通官员以功勋抬旗的相对要少得多,包衣出身的官员抬旗的就更少了。

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