水浒中修成正果的好汉只有四个半:两人成佛,两人成神,半个成妖

来源:静者为王的江湖 2018-10-13 10:05:19

何为正果?这其实是一个很难回答的问题,尤其是对于水浒108将这样的好汉来言。因为他们的追求不同。对宋江来言,正果就是他所言的“招安得富贵”,实则就是当官,实现荣华富贵。如阮氏三雄这类草根好汉来言,正果则变成了“大块吃肉,大碗喝酒,大称分金银”……

所以梁山好汉们虽豪情万丈,但于百姓来言却也有苦处,总免不了一排排被砍掉“看官”们的头,或是被抢走金银丢了性命等。笔者既然是老百姓,那讨论正果时,就自然站在百姓立场

故而正果的定义,其实就一句话:百姓的口碑!由此正果的标准也就简单了:梁山好汉死去后,谁被尊为神或佛!

当然由于是讨论《水浒传》,就不能神游八荒了,只能在遵循水浒中的内容下,进行分辨和分析了。所以水浒中真是修成正果的好汉只有四个半:两个成佛,两个成神,还有半个最特殊,成了个妖,下面先说成佛的两位。

一、两位成佛的好汉

第一位成佛的好汉,毫无疑问就是鲁智深,这几乎是公认的,不论过去、现在,甚至将来,鲁智深的“水浒第一活佛”的地位,都没法撼动的。因为全书中唯有鲁智深,从来都在为旁人在抱打不平,唯一的不滥杀无辜的好汉,堪称全程无污点。所以仅此一条,鲁智深无论在书内,还是在书外,都被推崇。

而鲁智深的正果之路,同样也清晰可见,在五台山出家时,他的恩师智真长老,便这样说他:此人上应天星,心地刚直。虽然时下凶顽,命中驳杂,久后却得清净,正果非凡,汝等皆不及他。

何为心地刚正?为卖唱妇女出头,拳打镇关西便是!为被逼婚的民女做主,痛揍小霸王周通,救人救到底便是。为救落难的林冲,大闹野猪林便是!鲁智深的刚正,来得最纯、最阳刚的!哪怕用放大镜想找鲁智深的私心,都找不到。

何为命中驳杂?书中经给了解释,这便是鲁智深的上应天孤星——独立于世,不染尘埃,用一腔热血,誓死抗拒着混沌红尘。

何为正果非凡?在鲁智深圆寂后,径山大惠禅师曾如此道:鲁智深,鲁智深,起身自绿林。两只放火眼,一片杀人心。忽地随潮归去,果然无处跟寻。咄!解使满空飞白玉,能令大地作黄金——这就是鲁智深的正果非凡。这就是为何鲁智深成为水浒第一活佛的原因。

倘若说鲁智深的成佛,是“命里注定”的话,那么武松的成佛,却是一路苦行得来。武松在出家六和寺之前,一直都是假行者,他的行者打扮,只是为了逃避官府的缉拿。

那是武松为替哥哥报仇,斗杀了西门庆后,从打虎英雄的青云间直坠为“贼配军”,一路九死一生。在孙二娘处躲避时,得到了一身行者行头:一个铁界箍……一本度牒,一串一百单八颗人顶骨数珠,一个沙鱼皮鞘子,插着两把雪花镔铁打成的戒刀。

其中,最有禅机的便是这“一串一百单八颗人顶骨数珠”,这代表着武松的苦行之路——跟水浒108将相吻合。也就是说武松想得正果,就须参破这“一百单八”中的禅机。代价是被砍断了持刀的手臂,这正应了八个字“放下屠刀,立地成佛”。

但武松是被迫放下的,所以他的星宿名是“天伤星”,宿命些言就是:上苍让你放下,让你顿悟!果然武松顿悟,返璞归真了——108中的禅机已不重要了,正果也不重要了,因为武松曾对宋江如此道:“小弟今已残疾,不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐,都纳此六和寺中,陪堂公用,已作清闲道人,十分好了。哥哥造册,休写小弟进京。”

六和寺是佛门,武松却说“已作清闲道人”,佛和道在武松眼里,竟然也不重要了,故而武松 “放下”的不仅只有“屠刀”,连所谓的正果他也放下了。拥有这种境界的武松,怎能不是神佛?只不过由于武松善终在六和寺,所以还是把他称为一尊佛更恰当,就不要提 “清忠祖师”的虚名了,武松已不需要任何人认可,哪怕是皇上!

二、两位成神的好汉

第一位成神的好汉,在书中写得非常绝妙,这就是张顺。在涌金门一战时,被方天定乱箭射死后,先是托梦给宋江,要求替自己报仇,跟着就又“借用”哥哥张横的肉身,自己报仇,杀死了方天定。同时还言称:“得西湖震泽龙君,收做金华太保,留于水府龙宫为神”

参看鲁智深成佛,他是一入五台山,便被高僧认定,且在后面不断的点化。武松人生大起大落,直到以“一百单八颗人顶骨数珠”为起点,开始苦行,至最后的顿悟,都是预先就埋下了因,所以才得了果。

而张顺成神来得却异常突然,只因张顺“把这命报答先锋哥哥(宋江)许多年好情分”,所以才引发了他涌金门的惨烈。跟着就又托梦,又显灵,且还是借助哥哥张横的肉身。要是这样说来,那么先前战死的那些好汉们,咋就没有成神呢?

所以张顺在书中成神,虽写的非常绝妙,却在这绝妙中,露出了一点狐尾——他是被成神!即,宋江借用张顺的惨死,安排他成神,以此鼓舞士气,形成哀兵之态,取得胜利。但无论怎样,张顺也应属于成神的一员,毕竟书中承认了,故而以上怀疑只能算是抛砖引玉。

第二位成神的好汉,是神行太保戴宗。他在临死前托梦给宋江:“是弟夜梦崔府君勾唤,因此发了这片善心。”。后数月,一夕无恙,请众道伴相辞作别,大笑而终。后来在岳庙里累次显灵,州人庙祝,随塑戴宗神像于庙里,胎骨是他真身。

这是书中所写的第二位成神的好汉。戴宗的情况跟张顺不同,他有神行术,笔者前面撰文曾解读过,他的神行术是用“钱买来”的。但无论怎样都证明了,戴宗的确有些道术,故而戴宗成神,得了正果也算有迹可寻。况且这个“夜梦崔府君勾唤”中,崔府君的出现,也算是佐证了笔者前文所言的“神行术是用钱买来的”。因为在《搜神大全》中,崔府君是阎王爷那里的首席判官!

三、半个成妖的好汉

在书中其实还有一人,最终是得了正果成了神,这就是宋江!在宋江梦遇九天玄女时,就得到过保证,当时九天玄女告诉宋江:“玉帝因为星主魔心未断,道行未完,暂罚下方,不久重登紫府,切不可分毫懈怠。”

但当宋江被毒酒毒死后,他把宋徽宗“请”到梁山后,却告诉宋徽宗:“里人怜悯,建立祠堂于墓前……天帝哀怜臣等忠义,蒙玉帝符牒敕命,封为梁山泊都土地。”

说好的“重登紫府”呢?咋成了“梁山泊都土地”?故而,宋江成神更加蹊跷!不知是九天玄女耍了宋江一遭,还是其他原因造成了宋江最终未能“重登紫府”,却当了“土地爷”。这实在是反常之极!所谓反常为妖,咱不敢怀疑九天玄女和玉帝,只能怀疑宋江。故而宋江只能算得了半个正果,成了妖!

不过这样一来,却更加符合宋江了,毕竟宋江过于复杂,捧他得能把把他捧上天,贬他的敢把他贬到地下,这一会天上一会地下的,用一个“妖”来形容,倒是最恰当!

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