刘秀竟然宣扬汉朝不会万寿无疆、传之无穷,而将被“当涂高”取代

来源:冬梅宝儿在家乡 2018-12-01 16:00:13

刘秀竟然宣扬汉朝不会万寿无疆、传之无穷,而将被“当涂高”取代

世界上有很多国家,都有着各自的历史,其中有的历史悠久,有着深厚的文化,比如中国,有的成立短暂,但是也有些现代社会的新颖,比如美国,我们了解历史,并不是为了倒行逆施,而是为了从古代先贤的典籍中学习做人的道理,正所谓以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。我们从历史的兴衰更替当中,总是会收获更多的道理。刘秀竟然宣扬汉朝不会万寿无疆、传之无穷,而将被“当涂高”取代。

无论是存在八百年的周代,还是存在三年的后汉,都有着值得研究的地方,无论是沿袭了二十八代帝王的汉代,还是二世而衰的隋代,都有着无尽的魅力。在中国五千年的历史当中,有一个王朝,虽然短暂,但是却有着独特的魅力,吸引着人们去研究,那就是三国,今天小编就来讲一下三国的故事。刘秀竟然宣扬汉朝不会万寿无疆、传之无穷,而将被“当涂高”取代。

曾经看到过大力宣扬的一部预言书叫做《春秋谶》,上面写着:“代汉者当涂高。”汉光武帝刘秀本人竟然宣扬汉朝不会万寿无疆、传之无穷,而将被“当涂高”取代,这听上去似乎让人难以置信。究其原委,汉朝人大多相信“五德终始说”,也就是认为:统治天下的朝代不会像秦始皇设想的那样“万世一系”,而是“有德者居之”,并且每个姓只有一次机会君临天下,即《逸周书·太子晋解》中所谓“未有一姓而再有天下者”。朝代应按照“五德”(又称“五行”)的顺序轮换,这里的“德”与个人品德无关,而与此人的姓氏有关。

通过对姓氏的研究,可以知道该人的祖先属于哪种“德”或“行”。如果按照“五行循环顺序,应该轮到此人姓氏所属的“德”或“行统治中国,那么他就有资格登上皇帝宝座;反之,他便没有资格。这就像申办现代国际体育大赛一样如果按五大洲轮换的顺序,轮到了亚洲主办,中国才有资格申办还应指出的是,“德”与“行”合称“德行”,近代“国骂”中所谓的“瞧你那德行”,出处便在于此。实际上,这话的本意并不是在指责对方的品德不好,而是在指责对方的姓氏。

按照“五德终始”理论,各个“德行”轮流坐庄如果当今所处的时代轮不到这个“德行”来统治,那么该“德行”所属的姓氏成员就得放弃对权力的幻想,低调做人,不得嚣张。抛开复杂的“五行”和“图谶”理论不谈,仅从字面理解,“代汉者当涂高”的意思是:未来取代汉朝的人来自“当涂”,而且“高”。汉朝的确有个当涂县,位于今安徽蚌埠市西,东汉时属扬州九江郡管辖,涡河在此处汇入淮河(南北朝时当涂县南迁,如今当涂县在长江以南的安徽马鞍山市)。

从当涂县出发,逆涡河向高处走,就会到达曹操的家乡谯县(今安徽亳县)。所以谯县更像是真正的“当涂高”。但在汉末三国,随着曹操集团的崛起,“当涂高”还冒出了另一种莫名其妙的解释:“当涂高者,魏也。象魏者,两观阙是也。当道而高大者魏。”“当涂”的确有“在路上”的意思;“象魏”即“观或“阙”,是一种巨大的建筑,而且大多建在道路两侧,但可以做类似解释的事物实在太多,牵强附会,难以服人。另一位东汉末年的军阀李傕,因为其名“傕”通“阙”,也把自己与“当涂高”联系在一起。

其实,在汉朝以前,“当涂”一词最流行的含义是“执政”,例如《韩非子·孤愤》就说:“当涂之人擅事要,则外内为之用矣。”《韩非子·三守》也说:“何谓‘三守’?人臣有议当途之失,用事之过,举臣之情。”这样理解的话,“当涂高”的含义就是“地位很高的执政者”,而“代汉者当涂高的意思就是“取代汉朝的人,是一位地位很高的执政者”,和大多数的算命预言一样,在未来可以随意解释,根本无法证伪,等于一句正确的废话。偏偏是这种无法证伪的、永远正确的废话,在社会上最有市场“代汉者当涂高”。

三国的故事十分有趣,他充满着无尽的魅力,其实每个朝代的历史都有他的独到之处,有人喜欢汉唐的繁荣,有人爱魏晋风骨,有人也喜欢春秋战国,汉末三国这种乱世狼烟的风情。有千古的雄主,有治世的贤臣,有力挽狂澜的名士,有开疆拓土的武将,也有荒淫的君主,谄媚的佞臣,乱政的逆党,卖国的奸贼,高雅的骚客,市侩的商人。

有谁知道被说了千百年暴君的杨广,纣王,秦始皇是一代雄主呢。历史其实很有意思,唐诗宋词各有风情,青花元釉也都别具一格,只要我们用心去了解,总会从中学到自己不会的东西,也许是手艺,也许是道理,但收获总是好的。对此大家有什么看法和见解,欢迎在下方留言评论!

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