拓跋焘在崔浩和寇谦之的支持下,加快了封建化、汉化的进程

来源:历史最大的优点 2018-12-01 18:04:12

随着进军中原,拓跋族越来越多地接触到了中原的封建文化;拓跋族进入中原,迁汉人到平城,造成更大范围的民族间错居杂处,原有部落组织已不能适应这种新局面:一部分汉人地主入仕北魏后,力图按封建方式改造拓跋族政权。这些因素,使北魏开始了封建化的进程。

北魏封建化的正式开始,是在天兴元年(398年)。拓跋珪在这一年攻下后燕都城,正式称“皇帝”,表明北魏此时已开始以中原之主自视。为了适应新形势,北魏采取了几项重大措施。在政治方面的有:(一)把都城从盛乐迁住平城;(二)参照汉制立官职、制礼仪、定律令、考天象;(三)令朝野人士皆束发加帽:(四)命令州县大量收集儒家经典,置五经博士,设太学。北魏企图通过这些措施,去掉“胡气”,建立中原“正期”的新形象。

经济方面的措施则是开始定居农业化。大致在破燕以后,拓跋珪下令“离散诸部,分土定居,不听迁徒,其君长大人,皆同编户”。开始解散部落组织并按地域定居。为了便于管理,拓跋珪设立了“八部帅”(又称“八部大人”)。其职责是“劝课农耕,量校收入”。

与此同时,为了加强农业生产加强平城经济力量,拓跋珪在灭燕以后,还将“山东六州”的四十余万更民百工伎巧迁往平城,接着又下诏“给内徙新民耕牛,计口授田”。在京地区(今内蒙古凉城、山西大同市及代县之间的三角地带)建立了北魏历史上的第一个大型农业区。明元帝拓跋即位后,在遵循拓跋珪既定政策的基础上,又进一步采取了弛禁罢苑、改牧为农、检括人口、计口授田政策。因此,北魏的农业经济初具规模。

太武帝拓跋焘时,在北方士族崔浩、道土寇谦之的支持下,加快了封建化、汉化的进程。政治方面:大量任用汉人,相对提高汉人地位。太武帝以崔浩为司徒,掌选举。431年,崔浩将北方大族名士如范阳卢玄、博陵崔绰、渤海高允、广平游雅等数百人全部“差次叙用”,创造了北魏一次任用汉人最多的记录。北魏统一北方后,443年,太武帝以“阴阳有往复,四时有代谢”为由,下诏让鲜卑功臣“以爵归第”,并“更举贤俊,以备百官”。崔浩又“荐冀、定、相幽、并五州之士数十人,各起家郡守”。这样,北魏政权中鲜卑贵族势力有所削弱,汉族地主势力有所增长。

经济方面:与民休息,不断减轻农民负担。太武帝下诏“過除烦苛,更定科制,务从轻约,除故革新,以正一统”。大败柔然后,又下诏“宜宽徭役,与民休息”。要求收税时“不得纵富督贫,避强侵弱”。这些诏书总的精神,是适当减轻农民负担,尽可能做到公平合理,以保护封建农业的发展。这对于个刚征服中原的游牧民族来说,是有其特殊意义的。

文化方面:太武帝下诏以道教为国教,寇谦之为天师,并接受寇谦之代表老君授给他的“太平真君皇帝”称号,登坛接受道教符箓。按道教建立太平真君盛世,“专以礼度为首”的要求,太武帝又提倡儒学,425年,北魏建立了太学并条祀孔子。449年,更下诏“宣文教”,要求王公以下百官,其子弟都要到太学学习儒经。在祭祀上,以祀黄帝、尧、舜、五岳、天地等为正祀,禁止“伪杂把”。与此同时,极力削弱被拓跋族奉为“戎神”的佛教,并逐渐升级,由勒令部分和尚还俗,禁止王公以下至于庶人私养沙门,到446年的全国范围灭佛。

对崔浩、寇谦之用这些较激进手段进行封建化,鲜卑贵族十分不满,并一直与、寇作对。终于在450年利用“国史案”,给崔浩加以“尽述国事,备而不典”和受贿的罪名,引起太武帝愤怒,将崔浩杀死(时寇谦之已死),同时受到株连而死的汉人贵族达两千多人。改革以失败告终。

崔浩、寇谦之汉化改革失败的根本原因,是当时民族矛盾还没有达到基本消解的程度,而反对派力量过于强大,参与改革的力量比较弱小,改革成败系于皇帝一念之间。改革派的策略过于激进等,也是导致了这次汉化改革失败的直接原因。

尽管如此,他们的活动代表了当时历史发展的方向和民族融合的趋势,并留给后人许多启示,也为后来孝文帝的汉化改革提供了基础。

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