世界历史:是什么使李锡尼采取了一些绝望而愚蠢的举措呢?

来源:棋声惊昼眠 2019-03-01 17:31:38

历史爱好者:棋声惊昼眠

欢迎来到百家号棋声惊昼眠,小编发现,实际上,李锡尼从未发布过与他早先时候的宽容敇令相抵触的总命令,阿里乌派信徒如尼科美底亚主教尤西比乌斯仍然受他宠爱,直到最后关头依旧站在他的一边;但是他确实对基督徒干过没收财产、流放荒岛、发配矿山、剥夺各种公民权、卖为奴隶的事情,而这些都发生在很受人尊敬、很有教养之人身上。

这位皇帝一度秉持宽容态度、一度认为让臣民捉摸不透他的个人信仰是十分有利的,但他最后完全转向异教,把自己交付给埃及的巫师、术士和祭司。他向梦境和神谕的阐释者咨询,其中有米利都的阿波罗,后者用两首危言耸听的六韵步诗行作答。最后尤西比乌斯描写道,他把最忠实的朋友和卫兵集合到一片布满神像的小树林里。在庄严的献祭之后,他发表讲话,大概的主旨是,即将到来的斗争会在旧的众神和新的外来上帝之间作出抉择。是什么使李锡尼采取了这些绝望而愚蠢的举措呢?哪怕最简单的思考也会认为,他应该在讨好基督徒方面与君士坦丁展开竞争。

显然,得知对手可怕的险恶用心后他就丧失了耐心和理性,为自己先前竟然顺从了由如此无情的一个领导人所代表的基督徒而骂骂咧咧。进犯君士坦丁的领土在当时就像此前在314年那样不可能。据尤西比乌斯的说法,君士坦丁拿起武器,纯粹是出于对李锡尼领土上不幸臣民的同情,尤西比乌斯这样说是想再度美化他的主角,但我们也可以把这理解成李锡尼没有给他这样做提供一丁点政治口实。大量哥特人突然跨过多瑙河,入侵李锡尼的领土。君士坦丁没有接到请求,就进军与哥特人作战,击退他们,并迫使他们丢下此前掠去的俘虏。但是李锡尼却抱怨这次行动侵犯了他的领土,只有一本晚期但非常重要的文摘提到这点,这就是所谓的来源不明的瓦勒希安努斯。

对于这个联系,我们必须注意著名的哥特人历史学家约丹尼斯说过的话:“哥特人经常受到(罗马皇帝的)邀请,比如君士坦丁就要求他们移民,并进攻他的妹夫李锡尼,后来他困在帖撒罗尼迦,又被剥夺了领地,他们就用征服者的剑杀了他。”任何一个留心观察君士坦丁的人都能了解或猜到,这些零散的记录可以怎样调和。至少,所谓的哥特人入侵直接预示了战争。我们略过个别事件来看一看这最后一次争夺世界统治权的第二次阿克兴战役。夺取帖撒罗尼迦和其他希腊港口后(314年),君土坦丁的海军势力大大增强,集结了两百艘战舰;李锡尼控制着东海岸,拥有三百五十艘战舰。双方在其他武装力量上也基本势均力敌,君士坦丁共有十三万名士兵,李锡尼有十六万五千名士兵。

自从塞普提米乌斯·塞维鲁时代以来,从未有如此庞大的两支军队出现在内战战场上。不过,君士坦丁有个巨大优势,他旗下有骁勇的伊利里亚行省的士兵。在阿德里亚堡,君士坦丁赢得首场胜利,三万五千人阵亡。然后在离赫勒斯滂海峡出海口不远处,克里斯普斯指挥的舰队击败由阿班图斯(阿曼杜斯)指挥的李锡尼舰队,接着,一次风暴彻底摧毁了李锡尼的舰队。李锡尼再也无法在欧洲立足,他从拜占廷跨海逃到查尔西顿,在此任命他的一位朝臣马提尼安努斯为恺撒。战役开始之际,一步骤可能具有决定性意义。通过戴克里先的方式及时指定继承人而不顾篡位者的抗议,这位合法的皇帝本可以在他的领地内保证有三到四名最可靠的将军为他效力。但现在,士气低落、反叛成风,一切都太晚了。休整一段时间后,战斗重新开始。

李锡尼仓促召回了当时驻扎在兰普萨库斯以防止敌军在赫勒斯滂海峡登陆的马提尼安努斯,让他去博斯普鲁斯海峡抵挡敌军主力,而君士坦丁已经成功跨越了这里。一场决定性的陆上大战在查尔西顿附近的克里索玻利斯展开,据说战斗结束后,李锡尼的十三万大军(其中还有哥特人)中只有三万人生还。沮丧的皇帝自己逃到尼科美底亚,在那里被迅速包围,而拜占廷和查尔西顿则向胜利者敞开大门。李锡尼的妻子和君士坦丁的妹妹君士坦提娅来到大营谈判,君士坦丁立誓保证:不伤害她丈夫的性命。于是,这位普罗布斯和戴克里先的战友迈出城门,向征服者屈膝跪拜,并将紫袍铺在一边。他被押往帖撒罗尼迦,马提尼安努斯被押往卡帕多西亚。

但是到了第二年(324年),君士坦丁发现最好还是处死他;“他有岳父马克西米安·赫丘利这个前车之鉴,怕李锡尼东山再起,造成帝国崩溃。”这种动机是不容否认的权宜之计,有了它,后人应该对像君士坦丁这样的性格没什么好多说的。然而,后来却有人编造谎言,说在帖撒罗尼迦有一个军事阴谋,想拥戴被罢黜的皇帝;如果这是真的,尤西比乌斯必定会有所评述。但是他却官气十足地省略了君士坦丁发伪誓的情节和其他所有详情,转而枯燥地评论道,上帝的敌人和他邪恶的顾问已经根据军法受到谴责和惩罚。有些情节是确凿的,老皇帝窒息而死,卫兵则砍倒了他的恺撒。尤西比乌斯把这场战争美化为纯粹的不同原则之间的竞赛。李锡尼是上帝的敌人,并同上帝作战。相反,君士坦丁是在上帝最直接的保护下发动了战争,这种保护采用(十字军旗)为可见的形式,士兵们把这一熟悉的崇拜物抬上了战场。

出现了超凡的幽灵和众多精怪,它们穿越李锡尼的城市,行各种奇迹。尤西比乌斯并不狂热;他十分理解君士坦丁的世俗精神以及他对权力的冷酷可怕的贪欲,他无疑十分明白这次战争的真正起因。但他却是古代头号彻头彻尾不诚实的历史学家。他的策略在他自己的时代和整个中世纪赢得辉煌成功,这个策略就是不惜一切代价,将教会第一位伟大的保护者塑造成理想人物,他成为后世统治者的典范。因此,我们失去了一幅天才人物的真实画像,此人不知道政治中有什么道德顾虑,并只用政治权宜的眼光考虑宗教问题。我们下文会看到,他在战后发现,跟基督徒更紧密地联系在一起才是可取的,于是基督教被提升到国家宗教的地位。但君士坦丁比尤西比乌斯诚实;他允许人们知道这些事,而不是去积极阻挠。

至于他的个人信仰,他为臣民规定的明确信仰就像拿破仑在其宗教协定中规定的一样少。充当基督徒,这在他真是太放肆了。就在尼西亚公会议之后不久,他突然将他在第一次婚姻中所生的出类拔萃的儿子克里斯普斯,即拉克坦提乌斯的学生,处死于伊斯特利亚的波拉(326年)。不久又把妻子芙丝塔,即马克西米安的女儿,溺死在她的浴缸里。十一岁的李锡尼安努斯也遭杀害,显然与克里斯普斯的被杀同时。芙丝塔是否勾引了她的继子,或者她用什么手法在他父亲面前中伤他,或者是否只是为了她亲生儿子的地位提升,再或者是否年迈的海伦娜对爱孙之死的痛惜促使君士坦丁去谋杀妻子——这些都是悬案。但那些可怕事情不仅仅是家庭风波,还具有政治含义,这一点可以从李锡尼安努斯也在牺牲品之列推断出来。

小编发现人们经常把这个故事与腓力二世和彼得大帝相提并论;但真正可以与之相比的是苏莱曼大帝和他高贵的儿子穆斯塔法,后者死于洛克塞拉娜的阴谋。

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